《基督山伯爵》与生死顿悟
基督山伯爵看完有了几天，最吸引我的，是基督山在监牢中的转变历程，以及在复仇后的心理过程，而复仇的过程，只是在监牢中转变后的结果体现。
基督山伯爵在监牢中待了十四年，这十四年是孤独绝望的十四年，他在监狱中试图自杀过一次，但求生的本能与复仇的渴望让他挣扎着又回到了世间。在舍弃对死的畏惧后，彻底的孤独与一无所有让他能够舍弃不必要的累赘，将注意力集中在自己最需要的地方上，而复仇的火焰让他的内心变得坚硬而强大。因此才能造就基督山伯爵在复仇中的闪亮表现。
因而基督山伯爵之“死”，让他活的更加纯粹，就是为了复仇。
在复仇之后，基督山伯爵对于莫雷尔使用了类似的手段，让他经历生不如死的痛苦，愿意舍弃自己所有的一切，包括生命，来换取内心的安宁。这时的莫雷尔是脆弱的。
但当莫雷尔以为自己自杀了，接着又醒了过来并看到了“复活”后的情人，他得到了自己最想要的幸福。这个时候的幸福感是非常强烈的。
唯有经过这样的过程，莫雷尔才能有脱胎换骨的体验，并且内心强大了很多，这样的莫雷尔才配拥有伯爵的巨额财产。为何会有这样的转变？
其中一个原因是，莫雷尔感受到了“生之喜悦“，这种心境让人可以为活着本身而感到快乐，并且为了活着而获得巨大的力量，这种心境可以让他不会过于看重名利等身外之物，而更注重生存的质量。
另一个原因是，在巨大的幸福感“袭击”下，在继承了巨额的财产后，他的内心更有可能获得满足，他的贪欲会被抑制，而从“得不到的痛苦”与“得到后的空虚”这样无限循环的无聊人生中获得解脱。
这样的状态无论对于莫雷尔自身还是他所继承的财产来说都是非常有利的，因而也可看出伯爵的良苦用心。
类似的情节还可从金庸的《天龙八部》里慕容博和萧远山身上找到，扫地僧为化解这两家的仇怨，将这两人打“死”后，又让两人互补内力而复活，并握手言和。
两家的仇已报，因为都已将仇人打“死”。是扫地僧让他们复活，现在他们的命已不是自己原来的命，是仇怨终结后的“新生”。生死的瞬间转变让他们看破红尘，无牵无挂得遁入空门，从此江湖又少了一对仇家。这可以说是最为理想的结果。
在这三个例子中，这样的“死”让“生”之负担化为虚无，而更接近生命的本质，对于没有也无法经历这样历程的我们来说，依然是能够获得启示的。
《基督山伯爵》笔记
基督山伯爵：
你们也许也承认，当一个人有了相当多的财产以后，奢侈生活也就成了必需。而太太们相比也承认当一个人，有了相当优越的地位以后，他的理想也才会很高。现在，站在这一种立场上来推测，什么东西才能称的上奇妙呢？那就是我们无法了解的东西。而什么才是我们真正想要的东西呢？就是我们无法得到的东西。恩，研究无法了解的事物，得到难以得到的东西，这就是我生活的目标。我是用两种工具来达到我的希望的——意志和金钱。
维尔福：
因为我不是伪君子，从不毫无理由地骗自己。加入说我的额头上上杀气太重，那是因为那上面凝聚着许多不幸；假如说我的心已经僵化，那是因为只有这样才能经得住打击。我年轻时并不是这样的。在我订婚的晚上，当我们大家围坐在马赛高碌路侯爵府的桌子旁边时，我并不是这样的。可自那时刻起，我周围和内心的一切都改变了，我已习惯于抵抗磨难，已习惯于再斗争中打垮那些有意或无意、自动或被动来挡住我道路的人，照一般的情形来说，凡是我们所热切希望得到的东西，也往往是旁人最热切希望阻止我们去获得或阻止我们抢夺的。因此，人类的过失，在未犯之前，总觉得自己有很正当的理由，是必需这么做的，于是，由于一时的兴奋、迷乱或恐惧，过失铸成了。而在出了错以后，我们才看到它原来是可以避免的。我们本来可以用某种很正当的手段的，但我们事先却一点也看不到那种手段，只有事后却似乎觉得很简单，于是我们就说：“我为什么要这样做而不那样做呢？“女人却正好相反，女人很少吃后悔药——因为事情并不是由你们决定的，你们的不幸往往都被认为是别人强加到你们身上的，而你们的过失也几乎总是由别人造成的。
基督山伯爵给莫雷尔的信：
至于你，莫雷尔，我对你说句知心话，世界上既无所谓快乐也无所谓痛苦，只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已，只有体验过不幸的人才能体会到最大的快乐。莫雷尔，我们只有体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。所以，我亲爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记，直到上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待”“希望”
基督山伯爵：
这就是我们人类可怜的骄傲，每一个人都以为他自己比那些在他身边哭泣呻吟的人更痛苦。
基督山伯爵：如果你是自由人，会做出多少惊天动地的事情呢？
老神甫：也许一事无成。我充沛的脑力会变成无用的东西散发掉。必须遇到患难才能挖掘某些深藏在人的智力中的神秘矿藏；必须要有压力才能使火药爆炸。囚禁生活把我漂浮在这里那里的所有才能都集中在一点上；这些才能在一个狭窄的空间相碰撞；您直到，云相撞产生电，电生闪，闪生光。
老神甫：
（学习两年后）。应用不行；掌握原理可以。学懂不等于了如指掌；一知半解的人和学者不可通日而语；记忆造就前者，哲学造就后者。
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