Feng Jun » read http://www.feng-jun.com Mon, 16 May 2011 17:12:28 +0000 en hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.1 孤独与《孤独六讲》 http://www.feng-jun.com/alone-and-six-talks/ http://www.feng-jun.com/alone-and-six-talks/#comments Wed, 26 May 2010 07:28:10 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/?p=1891 阅读全文——共2447字]]> 几年前看过一本书叫一个人，都是关于孤独的讨论，这次又看到了蒋勋所著的《孤独六讲》，概叹于能有书可以把孤独阐释的这么全面深入。

孤独于很多人来说，是会回避的话题。现有的观念里，孤独会让人联想到精神疾病，或者社交能力低下，或者矫情。所以很多人不承认孤独，并从心底里排斥孤独，仿佛一个正常的人是不应该孤独的，而一个成功的人，是应该被关爱与注视所包围而绝不会孤独的。

于是一方面孤独的人无处不在，另一方面人们用各种各样的方式来排解或者掩饰孤独，难以面对孤独的存在。却不知越是逃避，孤独越是追的紧，当这样的努力一次次成为陡劳时，不免陷入空虚与无助，这大概就会是寂寞了。

人总是容易将希望寄托于外物，尤其是未知的外物。对于孤独亦是如此，很多人希望着能遇见一个理想中的恋人，将自己从孤独中解救，当开始陷入恋情时确实有这样的错觉，仿佛自己再不会孤独一般，但当一个人的孤独变成两个人的孤独，孤独反而更深更令人痛苦时，就会开始怀疑是不是感情的问题。

事实上这应该不是感情的问题，而是自身的问题。依靠他人他物来使自己完整，只会使自己不断地处于失望的状态，因为当达不到自己预想的感觉时，就会盯着对方的缺点看，而只看到缺点时，失望在所难免。那时可能又会怀念单身的感觉，因为既没有达到预期的目的，反而使得一个人的烦恼变成了两个人的烦恼，郁闷是必然的。

依靠网络来回避孤独也是类似的结果，人们会因为得不到关注或承认而感到焦虑，于是SNS上，微博上，很多人在说话，说着自己吃的喝的玩的，贴着自己出游的照片，期待着认可与赞许。但果真有用吗？

因而孤独无需刻意回避，更无需嚷嚷着孤独之美。孤独是与自己内心对话的机会，是学会如何与自己相处的必经过程。如果能多了解自己的内心，那会过滤掉很多繁杂的噪音，了解自己的深层需求。而当了解到自己真正需要什么的时候，你可能会发现自己真正需要的东西，并不需要依赖他人他物来实现，却更需要自我的不断完善来达成。当人格变得更加独立，对外界的依赖再不会如此严重时，孤独并非是个问题，幸福也会离自己越来越近。

 

 

《孤独六讲》摘录

群体的道德意识往往会变成对他人的职责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。

个体的独立性应该表现在敢于跳脱大众的言语，说出怀疑和不同的思考方式，而不是结局或者结论。

有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地积蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑的愈快，孤独追的愈紧，你将不断找寻柏拉图寓言中的另外一半，却总是觉得不对；即使最后终于找到“对的”一半，也推动耐心，匆匆来去无法辨识出另外一半的真正面目。我们往往会列出一堆条件来寻找符合的人，身高、体重、工作、薪水……，网路交友尤其明显，只要交友条件，便会跑出一长串的名单，可是感觉都不对。凡所有你认为可以的东西，其实都很难，反而更多时间空间。与自己对话，使这此外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每一个人都可以 是你的另外一半。因为你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。

孤独并非寂寞，孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是你将不断找的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。这个“独”，李白也用过，在〈月下独酌〉里，他说：“花间一壶洒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。“这是一种很自豪的孤独，他不需要有人陪他喝酒，唯有孤独才是圆满的。又好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会产生一种”振衣千仞岗，濯足万里流“的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很圆满的状态。所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，以而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看关人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

有一个非常好的文学评论家讲过一句话：“看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。”

我们可以用类似西方符号学的方法，把语言重新界定为“既精确又误导的工具”，语言本来就是两面的刀，存在一种吊诡，一方面在传达，一方面在造成传达的障碍。所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。这种暧昧就像你在心情茫然时到庙里抽了一支签，你很希望这支签会告诉你应不应该继续交往，或要不要投资，可是签文绝不会告诉你应该，不应该，会或不会，而是给 你一个模棱两可的答案。

老子说空才能容，就像一个杯子如果没有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是实体的部分。一栋房子可以住人，也是因为有空的部分。老子一直在强调空，没有空什么都不通，没办法通，就没办法容。物质的“空”较简单，心灵上的空恐怕是最难。你要让自己慢慢地从不怕孤独，到享受孤独之后，才能慢慢达到那样的境界。孤独一定要慢，当你急迫地从A点移动到B点时，所有的思考都停止。生命很简单，也是从A点到B点，由生到死。如果你一生都很心碌，就表示你一生什么都没有看到，快速地从A 点到了B点。难道生命的开始就是为了死亡吗？还是为了活着的每一分每一秒。与孤独相处的时候，可以多一点思维的空间，生命的过程会不会更细腻一点？

让自己有一段时间走路，不要坐车子赶捷运，下点雨也无妨，这时候就是孤独了。

当我们在伦理的网络之中，很难自觉到孤独，就是因为我们己经失去自我，而这个自我的失去，有时候我们称之为“爱”，因为没有把自己充分完成，这份爱变成丧失自我主要的原因。

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    ]]>     http://www.feng-jun.com/alone-and-six-talks/feed/ 0     《基督山伯爵》与生死顿悟 http://www.feng-jun.com/the-court-of-monte-cristo/ http://www.feng-jun.com/the-court-of-monte-cristo/#comments Sat, 22 May 2010 08:30:42 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/?p=1856 阅读全文——共2238字]]> 基督山伯爵看完有了几天，最吸引我的，是基督山在监牢中的转变历程，以及在复仇后的心理过程，而复仇的过程，只是在监牢中转变后的结果体现。

    基督山伯爵在监牢中待了十四年，这十四年是孤独绝望的十四年，他在监狱中试图自杀过一次，但求生的本能与复仇的渴望让他挣扎着又回到了世间。在舍弃对死的畏惧后，彻底的孤独与一无所有让他能够舍弃不必要的累赘，将注意力集中在自己最需要的地方上，而复仇的火焰让他的内心变得坚硬而强大。因此才能造就基督山伯爵在复仇中的闪亮表现。

    因而基督山伯爵之“死”，让他活的更加纯粹，就是为了复仇。

    在复仇之后，基督山伯爵对于莫雷尔使用了类似的手段，让他经历生不如死的痛苦，愿意舍弃自己所有的一切，包括生命，来换取内心的安宁。这时的莫雷尔是脆弱的。

    但当莫雷尔以为自己自杀了，接着又醒了过来并看到了“复活”后的情人，他得到了自己最想要的幸福。这个时候的幸福感是非常强烈的。

    唯有经过这样的过程，莫雷尔才能有脱胎换骨的体验，并且内心强大了很多，这样的莫雷尔才配拥有伯爵的巨额财产。为何会有这样的转变？

    其中一个原因是，莫雷尔感受到了“生之喜悦“，这种心境让人可以为活着本身而感到快乐，并且为了活着而获得巨大的力量，这种心境可以让他不会过于看重名利等身外之物，而更注重生存的质量。

    另一个原因是，在巨大的幸福感“袭击”下，在继承了巨额的财产后，他的内心更有可能获得满足，他的贪欲会被抑制，而从“得不到的痛苦”与“得到后的空虚”这样无限循环的无聊人生中获得解脱。

    这样的状态无论对于莫雷尔自身还是他所继承的财产来说都是非常有利的，因而也可看出伯爵的良苦用心。

    类似的情节还可从金庸的《天龙八部》里慕容博和萧远山身上找到，扫地僧为化解这两家的仇怨，将这两人打“死”后，又让两人互补内力而复活，并握手言和。

    两家的仇已报，因为都已将仇人打“死”。是扫地僧让他们复活，现在他们的命已不是自己原来的命，是仇怨终结后的“新生”。生死的瞬间转变让他们看破红尘，无牵无挂得遁入空门，从此江湖又少了一对仇家。这可以说是最为理想的结果。

    在这三个例子中，这样的“死”让“生”之负担化为虚无，而更接近生命的本质，对于没有也无法经历这样历程的我们来说，依然是能够获得启示的。

     


    《基督山伯爵》笔记

    基督山伯爵：

    你们也许也承认，当一个人有了相当多的财产以后，奢侈生活也就成了必需。而太太们相比也承认当一个人，有了相当优越的地位以后，他的理想也才会很高。现在，站在这一种立场上来推测，什么东西才能称的上奇妙呢？那就是我们无法了解的东西。而什么才是我们真正想要的东西呢？就是我们无法得到的东西。恩，研究无法了解的事物，得到难以得到的东西，这就是我生活的目标。我是用两种工具来达到我的希望的——意志和金钱。

    维尔福：

    因为我不是伪君子，从不毫无理由地骗自己。加入说我的额头上上杀气太重，那是因为那上面凝聚着许多不幸；假如说我的心已经僵化，那是因为只有这样才能经得住打击。我年轻时并不是这样的。在我订婚的晚上，当我们大家围坐在马赛高碌路侯爵府的桌子旁边时，我并不是这样的。可自那时刻起，我周围和内心的一切都改变了，我已习惯于抵抗磨难，已习惯于再斗争中打垮那些有意或无意、自动或被动来挡住我道路的人，照一般的情形来说，凡是我们所热切希望得到的东西，也往往是旁人最热切希望阻止我们去获得或阻止我们抢夺的。因此，人类的过失，在未犯之前，总觉得自己有很正当的理由，是必需这么做的，于是，由于一时的兴奋、迷乱或恐惧，过失铸成了。而在出了错以后，我们才看到它原来是可以避免的。我们本来可以用某种很正当的手段的，但我们事先却一点也看不到那种手段，只有事后却似乎觉得很简单，于是我们就说：“我为什么要这样做而不那样做呢？“女人却正好相反，女人很少吃后悔药——因为事情并不是由你们决定的，你们的不幸往往都被认为是别人强加到你们身上的，而你们的过失也几乎总是由别人造成的。

    基督山伯爵给莫雷尔的信：

    至于你，莫雷尔，我对你说句知心话，世界上既无所谓快乐也无所谓痛苦，只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已，只有体验过不幸的人才能体会到最大的快乐。莫雷尔，我们只有体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。所以，我亲爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记，直到上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待”“希望”

    基督山伯爵：

    这就是我们人类可怜的骄傲，每一个人都以为他自己比那些在他身边哭泣呻吟的人更痛苦。

    基督山伯爵：如果你是自由人，会做出多少惊天动地的事情呢？

    老神甫：也许一事无成。我充沛的脑力会变成无用的东西散发掉。必须遇到患难才能挖掘某些深藏在人的智力中的神秘矿藏；必须要有压力才能使火药爆炸。囚禁生活把我漂浮在这里那里的所有才能都集中在一点上；这些才能在一个狭窄的空间相碰撞；您直到，云相撞产生电，电生闪，闪生光。

    老神甫：

    （学习两年后）。应用不行；掌握原理可以。学懂不等于了如指掌；一知半解的人和学者不可通日而语；记忆造就前者，哲学造就后者。

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      ]]>       http://www.feng-jun.com/the-court-of-monte-cristo/feed/ 0       老罗《我的奋斗》 http://www.feng-jun.com/my-fighting/ http://www.feng-jun.com/my-fighting/#comments Fri, 14 May 2010 08:28:27 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/?p=1849 my_fighting在校内加了老罗的粉丝团一段时间后，实在忍不住他无休止刷屏的韧劲，想了想还是不做粉丝了。   但这不影响我对他继续关注。 阅读全文——共3180字]]> 在校内加了老罗的粉丝团一段时间后，实在忍不住他无休止刷屏的韧劲，想了想还是不做粉丝了。

       

      但这不影响我对他继续关注。

       

      在知道他出书后，就卓越网下单了，知道的晚一些也有好处，不用等。下了单之后鉴于快递公司没有闲情欣赏青山绿水，就用了邮政包裹。邮局的闲情逸致让包裹在那待了一个多星期后才给我包裹单，不过即使大半个月后再给我，我也不会觉得奇怪。

       

      my_fighting

       

      书名简练而敏感，正如他说的一些话，在边缘游走。这本出版物想必被删了又删，被我半天时间看完，说实在，觉着价格还可以再低一点的。或者以后可以凭书获得未删节版什么的。

       

      不过，你要了解老罗而不只想听他的语录的话，那么这本老罗官方自传还是最为合适的。

       

      虽然在我看来他二十多岁的前几年貌似是个小混混，但经历不一般，挣扎着奋起着把自个的命运给改变了。对于这样善于挣扎的人，我向来充满敬意。

       

      我是在他的牛博网被封之后才知道有这么个网站的，没多久就出来个嫣牛网，他在用行动试图改变这个世界，这世界也确实因为他而改变了一点，虽然他所影响的，依然是小众的力量。

       

      或许中国一流的相声人才都集聚在英语培训业了，他的口才用来做英语老师刚好合适，不过有的话笑着笑着就被人忘了，其实他说的很认真。

       

      矫情的形容词我想不出来，不过我看到他说他看电影竟然经常流眼泪！至少说明他感情丰富是不，而感情丰富的人一般不会假到哪去的，而被感动的掉眼泪的老男人是不会被人BS的。

       

      下面是些摘的话。


      宣讲部分

       

      我研究了一下，发现在中国，民营培训机构打广告就三个路数：第一派是神奇派，就是会讲自己的培训方式似乎神奇、秘笈、魔法、魔咒，三年等顶三十年，乾坤大挪移，女巫布莱尔……就是这些方式，在中国，没有一家英语培训机构的教学方法是不神奇的，你看那些宣传材料就知道。那么第二种呢，叫N天搞定派。你们见过吧？中国几乎所有的英语培训机构都用这招。七天让你的口语脱胎换骨，三天搞定雅思写作，十七天搞定GRE单词，四十秒搞定托福阅读。我要夸张我不是人，你们可以上网查一下，四十秒搞定托福阅读，还是一个主流的培训机构，还是个大机构。第三种，叫“不不不”派。什么是不不不派呢？不打针、不吃药、不动刀、不流血、不手术、无痛苦！（大笑）不不不派！可能有些同学以为我说串了，扯到医疗保健品行业了，不是的。因为我注意到中国民营的英语培训行业普遍存在的陋习跟医疗保健行业一模一样，就这三派。大家都知道中国的医疗保健品行业是什么样。第一，肯定是神奇的，你在中国就见不到一家不神奇的保健品；第二，所有的保健品都是N天搞定的，比如说，七天让你的血压稳定下降，十五天让你的腰围减掉六圈，还会有一个甜美的女生跳出来说：“不要太瘦哦！“就是这些东西。没有一家是不神奇的，没有一家不是N天搞定的，没有一家不是不动刀、不手术、无痛苦的，全是这样。英语培训也是一模一样。那么英语培训行业的”不不不“派是什么方式呢？”单词不用背。“”谁还背单词？“”啊？你还背单词？谁背谁孙子.”(笑)都讲自己的课不用背单词，听力课不用听听力，语法课不用学语法，上考场保证你满分，全都是这么搞的。

       

      我年纪越大，就越觉得那些心理阴暗、一肚子心计、满脑子阴谋论的人，是因为智力不够。这和我小时候的认识是大致相反的。尽管存在个体差异，但是整体上，足够聪明的，进化得更好的人群，通常会倾向于选择公平、正义，更容易具有坦诚、善良的品质。

       

      就像任何时代都有倚老卖老的老混蛋一样（“你呀，还是太年轻啦，我说了你也不明白”），任何时代也都有倚年轻卖年轻的小混蛋（“你老了，我跟你说不明白，咱们这是代沟”）。在任何一个时代，有尊严的人，都不会拿自己所处的年龄段说事儿。

       

      在中国，很奇怪的是，我们定义所谓的“成功人士”，指的其实就是些“土财主”。我们这个社会就是这样定义的，但我自己不是这么定义的。我觉得无论你是土财主还是洋财主，土穷光蛋还是洋穷光蛋，只要自己获得开心，而且坚持了自我，就是成功认识。从这个意义上，别人说我是成功认识，我也不否认这一定，尽管我是个穷光蛋。

       

      这时候我发现我的很多同龄人，22岁从学校毕业走进社会，已经混了五年，然后即使他们在这五年没有做成伟大的事业，但至少把事业的基础打好了，做起来就比较顺。而我呢，吊儿郎当胡混，时间都玩掉了，所以就没有根基。从现在开始再打基础，就会比较吃力，但是话又说回来了，我对年轻时候那种胡混、到处去玩，并不感到后悔。我觉得青春就是应该挥霍的。因为我注意到我的很多同龄人表现的很糟糕，比如说二十二三岁，本来是年轻人拼命地玩儿、拼命地谈恋爱的时候，他们却像傻子一样带着像瓶底一样厚的眼镜躲在屋里啃着那些倒霉的书本，研究鲁迅先生为什么在第二自然段讲那么一句话。（笑声）整天看这些东西，年轻时候该玩不玩、该谈恋爱不谈，然后到了二十八九岁，三十岁，眼看父母家人所有亲戚长辈全着急了，就急急忙忙谈了一个恋爱，谈了两个多月就结了婚，结了婚一年就生了孩子。然后这帮家伙到了三十五六岁，有一天忽然醒悟了，觉得，哎呀，我马上就人到中年了，我这辈子都没怎么开心果，都没玩过。于是这帮笨蛋笨笨地想了半天决定开心一下的结果就是，找了个外遇。

       

      光武帝刘秀打仗的时候，有一次打了败仗，夜里去巡视营房，看看这些战败的士兵是什么心态，结果一看，一个帐篷里的人，满脸的泪水，哭哭啼啼，有写家书的，有写情书的；跑到下一个帐篷一看，几个人喝的醉醺醺的抱在一块儿又唱又哭，丑态百出，唱什么“擦干眼泪陪你睡“什么的，一副没出息的样子。刘秀一路看过去，看得心里很烦躁，最后终于走到一个帐篷前面，往里一看，里面坐着一个年轻的将军，拿着一块破布，在那里不停地擦自己的武器和盔甲，擦得雪亮雪亮的。脸上的表情呢？既不忧伤，也不沮丧；既不愤怒，也不亢奋，很平静，跟没事人似的，就在那里擦武器，擦得很亮，准备下一次的战斗。于是刘秀很惊讶，说，这小子肯定能成事。结果这小子果然就成了事，他就是东汉的大将军吴汉。这个故事交给我们的就是：面对挫折、打击的时候，不要伤心、不要难过、不要沮丧，甚至不要控诉、不要愤怒、不要抗议，只管埋头默默擦亮你的武器，准备下一次的战斗。听懂了吧？

       

      访谈部分

       

      哪些人事、经历对你影响很大？

      对我的人生影响比较大的，通常都是书籍，而不是身边的人和事。

       

      你为什么不喜欢“老罗语录“之称？

      我在课上总是启发学生独立思考，但是他们把我的言论当成“语录“。我总感觉一个人把别人的话当成语录的时候，通常就是放弃自己的思考了。

       

      怎样对待时尚事物？

      喜欢的喜欢，讨厌的讨厌，我通常不会因为一个事物是否时尚、是否流行而改变对它的判断。但有时候还是会受一点影响，比如我讨厌的东西如果很流行我就会更讨厌，因为它无处不在，你躲不开，只要你一上街，它就撞过来了。

       

      你为什么不看电视？

      因为觉得电视节目太烂：新闻净是骗人的，电视剧净是弱智的，电影净是既老掉牙又不经典的，脱口秀节目不是笨嘴笨舌就是油嘴滑舌的，广告净是卖假药和假营养品的，实在没法看，不想浪费时间。

       

      什么叫你所说的独立思考？怎么去训练？

      简单的说，大家大义凛然地批判笑贫不笑娼的社会风气的时候，有人说，“为什么妓女就该被笑呢？妓女比穷人差在哪里？“这就是独立思考。怎么训练？多看思想类的书籍，怀疑一切过去没有经自己思考判断就接受了的想法就好了。

       

      你怎么看待你开博客后，很多过去喜欢你搞笑的人现在因为你很少写搞笑的文字而对你表示失望？

      这说明我又能力让他们喜欢我，但是我没有心情总是哄他们高兴。

       

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      ]]>       http://www.feng-jun.com/my-fighting/feed/ 4       《灵山》 http://www.feng-jun.com/ling-shan/ http://www.feng-jun.com/ling-shan/#comments Sat, 28 Nov 2009 03:35:00 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/ling-shan/ 阅读全文——共701字]]> 电影里有种类型叫公路电影，这部小说也给我有类似的感觉，暂且称它为旅途小说。

      现实旅途，心路旅途，关系旅途，这些在小说里从来没有停滞。

      但叙述是如此的缺乏条理，章节之间交替着不同的两种主线，同一主线里，有时衔接的又如此突兀，若不是细细探究，难以理清现在看的内容在主线里处在什么样的位置，主角又在什么样的状态。于是当陷入迷惘时，干脆把这一章节当成了篇散文来看，这也未为不可，意境的描绘让我有前所唯有的投入感，古镇、群山、迷雾、古老而幽深的传说以及八十年代偏远地带的风土人情，如同置身其间，与我对家乡、对孩童时记忆明暗相间得联系了起来，奇妙的体验。

      主角与其他主要角色（也就一两个）的心路及关系历程充满了非理性与内在的爆发，探访灵山的路上，也是心理中潜在的积累逐渐显现并爆发的过程，于是作者有时如同呓语，将思绪中零碎而冲动的词语原始的堆积，将心里的意象真切的描摹，所以有时觉得他们这样想不可思议，但又觉得没什么不可以，人的心理本来便成分复杂，堪比任何艺术作品。虽如此，我无法把握接下来他们会怎样，我只能期待接下来我能窥见他们心理中的某些方面，给自己一个合理的解释，这样看着不免累人，但也是对自我的探索。

      小说在出乎意料的地方结束了，看完了不免有些失落，脑海中只剩下众多残破的意象，甚至放弃了试图将他们再次组织起来的努力，我只好说，这本书虽然看的辛苦，却还是没有看懂，虽如此，我触碰了以前心地里未曾接触的角落，看到了各式各样的人跟各式各样的事，跟着主人公走过了很多地方，看到了很多秀美的景致，这样的收获，不能算少。

      顺便提一下，这本书，国内不出版，豆瓣上不存在。而这本书的作者，有兴趣可以维基一下，一个有故事有风骨的人。

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      ]]>       http://www.feng-jun.com/ling-shan/feed/ 2       《曾国藩》 http://www.feng-jun.com/zeng-guo-fan/ http://www.feng-jun.com/zeng-guo-fan/#comments Sat, 14 Nov 2009 15:12:00 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/?p=1611 阅读全文——共697字]]> 强者如斯，终免不了成为一颗棋子。

      知人善用，却挣不脱自我的囚笼。

      看完《曾国藩》三部曲，不免唏嘘，曾国藩的每一步都走的艰辛，殚精竭虑而功成名就，晚年虽然依旧居高位，却迷失而惨淡。

      治学，养生，用人，谋略，曾国藩堪为人杰，但他甘为人臣，固守教义,最后不免盛极而衰。

      他该如何选择？没人可以帮他选择，历史就这样成为历史。

      他若反叛，推翻了清政府，就能拯救苍生？未必。他的实力还不足以统领各地的军阀，他的能力还不足以革新世风，他的余生依然不得安宁，

      看到他，会想起宋江，但他比宋江幸运，鱼与熊掌能得其一，虽然他到后来也不免反思这样的清廷值不值得自己去为之卖命。

      天津教案对他的冲击也说明了功成身退的必要性。他被历史，被环境局限着，越到晚年，看到越多的事实，越觉得力不从心；即使放到现在，细细观察，也能看到周围繁芜丛生，很多愤青所言的快刀斩乱麻，不免显得莽撞无知。幸而成一事的话，可能是误打误撞，小看世事也有可能，但若历经磨难，不能不看到世事维艰，曾国藩年迈体弱，面对千疮百孔的现实，能做的也的确有限了，而下坡路走得平顺的人，就不那么多了。

      人人都不过是棋子，上天操纵下的一颗棋子。功过是非，有多少是凭人力可定的？曾国藩在人力与命数间，看到了无奈与苍凉。

      虽然在这部小说的文字间，处处都有我的质疑，哪些是真人真事，哪些是作者的臆想？但有时又想想，那些神态描摹，语句修辞，当时到底如何，真的那么重要吗？历史的主干在那里，障人耳目的得要预备着时间的考验，而遵从事实的，无论谁写，即使曾国藩亲自下笔，也免不了修饰润色，将自己的主观臆断填充其间。不对历史报完全客观的奢望，从仅有的确定中就事论事，由事看人，那才是可以努力的方向。

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      ]]>       http://www.feng-jun.com/zeng-guo-fan/feed/ 1       数字化阅读 http://www.feng-jun.com/digital-reading/ http://www.feng-jun.com/digital-reading/#comments Sun, 08 Nov 2009 14:54:16 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/digital-reading/ 阅读全文——共1142字]]> 前不久，入手了翰林V5，5寸e-ink屏，效果很满意。

      之前经历过诺基亚S40的丁点大的STN液晶屏，后来是魅族miniplayer的液晶屏，再后来便是这款了。

      其实如果不用e-ink屏的话，miniplayer的液晶屏是相当不错的选择了，将背景设为全黑，字体颜色设为绿色或者蓝色，对眼睛的伤害降低不少，触控方式不用担心按键的磨损，出去的话，也相当便于携带。

      但如果看的时间长的话，眼睛被刺的隐隐发痛，而且看东西变模糊了。前段时间在被窝里看《曾国藩》，当时不觉得，第二天早上眼睛就觉得酸酸的，有疲劳感。显然这不是长久之计。

      于是注意到了e-ink屏，它的思路有些“复古”，就是仿真普通纸的效果。但数字化可以让它一次携带很多本书，e-ink的显示原理可以让它在很大程度上降低电量的消耗。而且在环境光比较强的时候，反而更加清晰。5寸的屏也相当便于携带。

      但它还是有局限的，最大的局限就是价格，我买的这款是出了Kindle之外唯一的一款2000元以下的e-ink电子阅读器了，价格限制了它的普及，另外就是翻页的时候会黑一下，用过我这款阅读器的不少人说对这个不习惯，我稍稍用用就很习惯了，因人而异；还有就是屏幕较小，在阅读扫描版的pdf时候，效果不理想，如果能达到9寸以上的话，这样的问题就能解决了；此外e-ink电纸本身不发光，外带光源的话无论是从能耗角度还是从便携性来说都不合算，因此没法在被窝里看了，除了这些之外，e-ink还只能显示黑白图像，这对我来说不是问题，因为不需要显示彩色的。

      翰林的这款v5还有个优点，就是功能单一，3000元价位有一款onyx boox,支持wifi上网以及手写笔，但功能多了，就难以静下心来关注书籍的内容本身了，平时在电脑上阅读，大多是快餐式的，对于大段的文章或者电子书，阅读的效果并不理想，而且功能多了，耗电量、易用性肯定降低，没必要多花这一千多元的。

      在经历手机不断地整合多种多样的功能后，单一功能的电子设备还是有不小的发展空间的，手机的体积、处理能力以及耗电量决定了那些附加的功能很多是难以独挡一面的：摄像头更多作为娱乐，听音乐电池耗不起，看电子书屏小刺眼睛，玩游戏键盘不好按，gps耗电量大，上网屏小且处理能力有限。因而数码相机、MP3、电子阅读器、GPS接收机、掌上游戏机在一定时间内还是难以被取代的。

      数字化阅读在Amazon的推动下显示出了它的发展潜力，但在国内，缺乏知识产权保护的环境，缺乏强势的组织内容的厂商，缺乏利益分配的合理模式，缺乏高速传输的网络环境，也缺乏平易近人的价格，因而恐怕Amazon模式在中国无法复制，但MP3、VCD播放器、山寨手机在中国能热起来，电子阅读器应该也会产生在中国的发展模式，不过对于阅读器来说，大概最为缺乏的还是读者了。

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      ]]>       http://www.feng-jun.com/digital-reading/feed/ 2       月亮和六便士 http://www.feng-jun.com/the-moon-and-sixpences/ http://www.feng-jun.com/the-moon-and-sixpences/#comments Sun, 04 Oct 2009 13:06:54 +0000 Feng Jun http://www.feng-jun.com/the-moon-and-sixpences/ moon读这本书，就如一次探险，虽然读之前已知道故事梗概，却不知道会通过怎样的方式让故事发展下去，故事的发展经常令我觉得很出乎意料。 作者虽然是旁观者的身份，却有着锐利的眼光与对人性深刻的体察。从他笔下看到，那些人物复杂的性格未必是千回百转的幽深，却必定是性格中多种成分的交杂与制衡，因此最为精彩之处在于当事情的发展跌宕起伏时，人物性格中不同成分的力量对比也出现激烈的变化，人物阴暗的一面随着某一成分的绝对优势而显现出来，仿佛在观察一次解剖学的实验，一层一层的剥离后，对于本性的呈现充分满足了读者的好奇心与窥视欲。 阅读全文——共876字]]> 读这本书，就如一次探险，虽然读之前已知道故事梗概，却不知道会通过怎样的方式让故事发展下去，故事的发展经常令我觉得很出乎意料。

      moon

      作者虽然是旁观者的身份，却有着锐利的眼光与对人性深刻的体察。从他笔下看到，那些人物复杂的性格未必是千回百转的幽深，却必定是性格中多种成分的交杂与制衡，因此最为精彩之处在于当事情的发展跌宕起伏时，人物性格中不同成分的力量对比也出现激烈的变化，人物阴暗的一面随着某一成分的绝对优势而显现出来，仿佛在观察一次解剖学的实验，一层一层的剥离后，对于本性的呈现充分满足了读者的好奇心与窥视欲。

      这主要体现在对思特里克兰德夫人与施特略夫得描写上，对于故事的主人公思特里克兰德，作者则是一个迷惑的旁观者，与他直接接触的很少，很多都是他人的二手材料，但通过这种方式，却可以从多种角度观察斯特里克兰德：一个沉浸于艺术却又令人敬佩的天才怪胎。斯特里克兰德的形象取材于高更，但更加走于极端，他对人际关系的冷漠以及极简化风格让我们可以重新审视社会及所谓良知对我们的束缚；离家后亲友的反应、在巴黎以及流浪时的穷困潦倒与在塔希提岛的如鱼得水进行充分的对比，反映了世俗社会对于异己的排斥；他与作者的对话让作者的道德者立场显得滑稽可笑，他对受他影响的身边人的态度让道德与良知的准则受到了挑战，道德与良知在他的眼中成了人性阴暗面的遮羞布。这是个极端的角色，因为极端，所以尖锐，所以无论让他受到怎样挑剔的审视都不显得过分。

      他对艺术的沉浸以及浑身散发出来的天才光芒让我们仿佛看到了另一个光怪陆离的艺术世界，在这世界里，没有规则，没有权威，充斥的是狂野的热情、对自然及神明的崇拜及漫无边际的想象力。这是个新世界，斯特里克兰德让我们瞥见了这个新世界最接近世俗的一个角落。

      作者毛姆被称为“最会讲故事的作家”，在我看来，他的高明之处在于收放有度：作为旁观者，他知道怎样收敛，让自己与故事的主角始终保持合适的距离而又对配角们有着异常深入的观察，另一方面，他对主角的刻画天马行空，主角的极端化让故事的发展有如过山车一般，牢牢勾住了读者的好奇心。

      因而这本书值得一读，即便只当是故事书。

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        点击图片看大图

        看完这本书才知道，睡前玩手机只会让自己更清醒；身体锻炼放在早上更合适那是有根据的；大家通常所说的睡眠生物钟，大多数人以为自己了解，却可能了解的很模糊；睡不着数羊入圈是个实际没啥用处的方法；白天的光照以及锻炼对于睡眠质量来说是大有好处的；白天觉得困，也有可能是因为睡的太多了……

        所以，这本书值得一读。

        附下载: Google下载链接

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